فإذا بلغ في المعرفة والتمييز إلى هذا الحد وعقل عن اللّه ما يريد منه وسمع قوله القدسي وسعني « 1 » قلب عبدي المؤمن وجب عند ذلك طهارة قلبه عن كل شئ يخرجه عن مناجاة ربّه وبالجملة ينبغي ان يستعمل هذه الطهارة في قلبه وفي كل عضو من أعضائه الباطنة التي بإزاء الظاهرة على الحد المشروع ولنتكلم على ذلك في فصول . فصل في الطهارة اعلم أن الطهارة لغة النظافة « 2 » وهي اما طهارة الظاهر أو الباطن والثاني أمّا طهارة النفس أو العقل أو السر اما طهارة الحسّ أو طهارة الأعضاء من حيث مدخليّتها لإباحة عبادة ولا يقبل النقصان والزيادة أو طهارة الأعضاء لا من هذه الجهة فالطهارة المعنوية للنفس تخليتها

--> ( 1 ) أوله ما وسعني ارضى ولا سمائي ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن گفت پيغمبر كه حق فرموده است * من نگنجم هيچ در بالا وپست در زمين وآسمان وعرش نيز * مىنگنجم اين يقين دان اى عزيز در دل مؤمن بگنجم اى عجب * گر مرا خواهى در آن دلها طلب ( 2 ) يكى از مزاياى دين اسلام رعايت بهداشت وحفظ كمال نظافت است به‌طورىكه فرموده‌اند النظافة من الايمان مسلمان بايد پاك ونظيف باشد نه آلوده وكثيف تا افراد بحكم ناموس جمال از أو حمايت كنند وعواطف بشرى را درباره أو رعايت نمايند ان الله جميل يحب الجمال واگر كثيف ومتعفن بود مردم از وى نفرت دارند واين نفرات را قابل بقاء نمىدانند پاكيزگى ونظافت دين اسلام وطهارت كه حضرت ختمى مرتبت آورده‌اند در هيچ ديني از أديان وشرايع گذشته سابقه ندارد نظافت جز وأصول فرائض وواجبات ديني نيست تنها در ملت ژاپون كه هواي مرطوب ونامربوط آن ايجاب مىكند كه بدين موضوع عنايت بسيار نشان دهد هر شش ساعت يك‌بار شستشو را واجب دانسته‌اند اين همه أغسال از واجب ومستحب وتماس با مرده وزنده غسل جمعه وجماعت مس ميت وجنابت پيوسته امر به شستشو فرموده وروزى پنج مرتبه دستور وضو داده‌اند از همه مهم‌تر اينست كه در كتب فقهى پيش از هر كتاب ، كتاب الطهارة بنظر مىرسد واين تقدم ذكرى ارزش حقيقي أو را در نظر شارع نشان مىدهد بيان اين معنى را عبارت زير بتازى آورده مىشود اعلم أن العلماء قد قسموا فروع الدين في الكتب الفقهية إلى أربعة أقسام عبادات وعقود وايقاعات واحكام فالعبادات هي الصلاة والزكاة والخمس والصوم والفطرة والاعتكاف والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهى عن المنكر والعقود هي البيوع والرهن والكفالات والصلح والمزارعة والمساقاة ونحو ذلك مما يفتقر إلى ايجاب وقبول والايقاعات -